“以往贵朝施设岁币，我们先不说这个分配合不合理，鞑靼与女直那可是白拿。”

“如今改行发粟，鞑靼与女直却是了传统游牧狩猎的土地，与贵朝改做耕地，是有付出的。”

“既然有了贡献，还按照没有贡献的时候进行分配，这样合理吗”

“还有一条，以往岁币年年发出去，辽朝朝廷这边就什么都留不下。”

“如今改行发粟后，土地水利一次大投资，之后年年收获，这就相当于将本该发给女直鞑靼的岁币，都给省了下来。”

“行改粟之制后，贵朝每年相当于省下五万贯岁币，这里边，女直和鞑靼同样是有贡献的。”

“为政之要，在公平合理，贵朝难道真的就不能再向两族倾斜一点，多发一些粟吗”

“苏油这一辈子做事，只有一个原则，就是不拿任何人当傻子，做事要做到让大家信服。”

“女直和鞑靼里尽有聪明之人，若不预为处置，待他们迟早发现这些，到时候贵朝可就在两族之前失去了信义，希望贵朝好好考虑一下。”

话还没说完，耶律慎思对苏油的评价，已经从甲上调整成了乙中。

宋朝的官就这德性，对于这点，陛下早就办法处置。

简单得很，就是以前拨给鞑靼全体的岁币，如今尽数拨给了准部的玛古苏；拨给女直的，尽数拨给了完颜部的劾里钵。

对于两部来说，不但不见减少，反而有增。

而且也有道理，因为土地本来就是这两部游牧之地，而两部又是两族名义上的节度使，不能说耶律洪基在政策和道义上有毛病。

至于说女直鞑靼其余各部对分配方案不满，那他们应该去找准部和完颜部理论，辽国正好以此为机会，挑动两族陷于内斗，达到制衡的目的。

这就是陛下伟大的智慧，南朝司徒虽然也是聪明，然而到底是过分仁慈，不明白北方弱肉强食的生存法则。

看来苏油的能为也就如此了，之所以声誉崇高，那是因为他的经济之能实在是过于彪悍，以至于掩盖了谋略方面的不足。

不过耶律慎思觉得自己没有必要教苏油这个乖，反而叹息道“使相之仁，惠及两国，虽然女直鞑靼也多有受益，此话我一定转达于陛下驾前。”

之后就是开宴了，苏油级别太高，与耶律慎思“坐而论道”，谈治国之道，谈两国关系可以，谈具体业务那就是掉价了。

不过议论诗词文章，名臣轶事倒是没啥问题，苏油是出了名的谁都陪得，本身又是杂货铺，辽人最擅长的马经，鹞鹰，他都能扯，遑论其余。

比如海东青，苏油都知道用来打猎的全是母的。

因为公的个头太小，只能抓鸽子兔子之类的小动物，干不动狐狸天鹅这样的大猎物。

还有箭道，苏油知道女直人的箭比辽人的厉害，问题不是出在弓上，也跟箭羽关系不大，而是女直人的箭长达一米多，箭头长达半尺以上，且箭杆是流线型，中间圆长一寸四分，箭尾圆长一寸二分，而箭头后面圆长为一寸。

这些不同之处，决定了他们的骑射是诸国最强的，足见女直人虽是蛮子，但是也不是不聪明。

不过大国却不能照搬，因为如此一来批量加工的难度就大了，大国只能发挥自己的长处走量，节约耗材。

大宋的骑弩就走向了另一个极端，箭簇和箭杆乃诸国最短，箭杆甚至短到只有六寸，不过因为弩力的加成，威力也是极大，速度上的短板，也用弩的数量加以弥补。

至于诗词文学五经义理，耶律慎思就更不是苏大宗师的个儿了。

这方面耶律慎思对苏油倒真是佩服得五体投地，他是文官，好多东西连他都不知道详细。