（重复章节，明日修改。）

另外一边，匈奴五部之中，经过了几日的快马加鞭，刘聪与王生派出去的使者，终于是到了并州，高都城中，身着胡服的匈奴人比比皆是，当然也有身穿汉服的人，只不过这些人很少罢了。

城中城主府衙之中，刘渊与他的老丈人呼延翼，还有他的长子刘和，正在商议今后的事宜。

刘渊已经是准备大展身手了。

尤其是在齐王起势的情况下，不管是谁赢了，只要他站队站的好，肯定是拿得到好处的，更何况，汉人直接连年作战，实力已经是被大大削弱了，而他并州匈奴人则是在一旁默默休养生息，总有一日，是他们崛起的时候，而且这个日子，恐怕不会远。

“父帅，这为何要扯上汉朝的事情？如今不是晋朝吗？汉朝都是百年前的事情了，恐怕汉人早就不记得汉朝了。”

刘和没有在雒阳这些地方游历过，见识确实不如刘聪。

但刘渊心中也没有不悦之色，而是笑着说道：“吾又汉氏之甥，约为兄弟，亡弟绍，不亦可乎?”

我是汉朝皇帝的外甥，而且祖上曾经与汉帝约为兄弟。如今兄长去世，弟弟继承，这难到不是很正常的事吗?

但刘和听了之后，只觉得这番逻辑非常牵强。

在一边，呼延翼老奸巨猾，哪里不知道刘渊心中的想法，连忙上前说道：“汉人汉人，我等汉姓刘，自然得扯一扯汉人的虎皮了。”

一个匈奴人，以汉为名头，甚至想着要日后国号都与汉有关，这看上去是一个很奇怪的事情。

这奇怪的事情，发生在现如今，却是一点都不奇怪。

单独看刘渊以及他所创立的王朝，很容易会让人以为这就是一个普通的割据政权的诞生，在中国的历史上，这样的例子多到不可胜数。

但其实并不如此。

大部分人看待这段历史时，都是以后世人的眼光来看，因此很容易得出“这是一个普通的割据政权”的结论。

但事实是，如果你站到当时的角度，就会发现刘渊所面临的问题一点都不普通，而是一个前无古人。

没有任何先例可循的大难题:

一个异族人，要如何才能在汉族世代聚居的中原大地上获得统治地位?

汉匈战争能上溯到五百年前。

这五百年来，匈奴虽然逐渐式微，但汉人对于匈奴的防备却，已经成为一种刻入子里的本能。

正是因为如此，曹操才会把匈奴人分为五部，并派兵监视;刘渊也是因为这个原因，才空有一身本事不被司马炎重用。

怕的，就是匈奴坐大难制。

而从文化的角度来看，汉人对匈奴的态度则是轻蔑。这是一种文明人对待蛮族人的心态，相较于防之情，这种歧视可能更难消解。

这些都是刘渊要面对的挑战。

在这么一种环境下，想要建立起统治，难度可想而知。

如果这么说还比较抽象的话，那么我们可以举一个现实一点的例子:犹太人要如何在巴勒斯坦地区建立一个统治阿拉伯人的政权?

现实所见，这几乎是不可能的。

即便两千年以来，政治学的发展已经相当成熟，但这依然是一个无法解决的难题。

刘渊面临的，就是类似的问题。

把问题归结一下，就会发现，所有的难处其实都在于两个字:

认同。

对于中原人而言，匈奴人一百年来一直都是被监督的对象。

如今一朝翻身，中原人能否接受这种转变，要打个很大的问号一一这身份认同的问题。

这就好比一所监狱里，某个罪犯突然被任命为监狱长。这时候就要好好考虑一下狱警们的接受程度了。

其次是文化认同的问题。

中原人一直以来能占据鄙视链的顶端，并维护整条鄙视链的稳定，靠的就是文化发达。刘渊虽然也在洛阳的文化圈子里浸淫，并且受到了认同，但是整个匈奴这个民族的文化水平却相对还是低端的。

如今，让这么一个“低等民族”来统治，中原人心理上存在很大障碍。

这就好比中国科协管事的是一个工农兵大学生，这种身份和文化水平的错乱，必然带来实际中的矛盾。

刘渊想要称汉，他说的那些“吾又汉室之甥”全都只是借口，真正的原因，就在于他需要找一种可以让汉族人接受的方式来推行统治。

他不可能自称匈奴，这样就没有办法吸纳汉人，只能是用汉人的方法来建国号。而这其中，“汉”又是最好的选择。

而既然以“汉”为国号，那么自汉朝以来所有中原王朝的制度，就都属于要继承的内容包括中央朝廷官制、地方设置郡县。

所有这些都是汉人的治理方式，跟匈奴人的管理模式截然不同。

这其中的变化，站在汉族人的角度来看，理所当然，但对于匈奴人而言，却不啻于一场革命。

类似的例子，汉人其实也有过经历:清末新政，就是要摈弃中华王朝两千年来的传统，接受西洋的政治模式。

当时所遭到的反对和抵制，熟悉近代史的人应该都不会感觉陌生。

刘渊做这些，就是要尽量向汉族人靠拢，以取得汉族人的支持。

这是刘渊心中考量的问题，而刘和经历得太少，只想着自己匈奴人的身份，肯定是想不到这一点的。

不过说起来，刘渊在历史上的很多改革，大部分都失败了。

这其中有主观的原因，也有客观的因素。

最大的客观因素，应该是刘渊本人。

刘渊本人的年纪问题，在他称帝时应该已经接近七十岁。

称帝的第三年，刘渊即便去世。

在他身后，由于缺乏权威，以及制度和传统的冲突，导致了一系列的矛盾与纷争。

刘渊病逝后，太子刘和继位。

其弟刘聪随即发动兵变，杀死刘和继位。

这种事情，虽然在中原王朝的历史上也常有发生，但在中原的价值观中，这肯定不是一次正常的权力更替。

而以匈奴人的视角来看，如此却正常不过。

在他们的语境里，历来权力交接都是伴随着鲜血的，不流血的交接才不正常。

这种文化上的差异，在刘渊身后体现的特别明显。

刘聪继位以后，以刘渊的皇后单氏为皇太后。

但单氏貌美，刘聪于是便将其收归己有。

在中原价值观的史书里，关于这一段是这么记载的:“聪柔焉“。所谓“柔”，就是娶父亲的妾，在中原文化看来，这毫无疑问是乱伦。

但在匈奴几百年的历史中，这就是正常现象。

上一代单于死后，由下一代继承所有遗产一包括除了母亲以外的所有女人，她们都是财产。

因此刘聪的这种行为，是一个正常的匈奴人的行为，但却为汉人所不齿。

两个民族的融合，是需要在文化传统、生存式、生活习惯等诸多方面逐渐接纳的。

但以当时的时间点来看，汉匈之间的这种接纳还是太少。

问题随着刘渊的病逝而逐渐暴露出来，并且越演越烈。